Myten om Sisyfos: Albert Camus

Myten om Sisyfos – eller Le Mythe de Sisyphe , den originale franske tittelen – er et filosofisk essay skrevet av journalisten, romanforfatteren og nobelprisvinneren i litteratur (1957) Albert Camus. Det ble først utgitt i oktober 1942 av Éditions Gallimard. I likhet med Den fremmede og Pesten er det et av Camus' hovedverk og har vært gjenstand for utallige diskusjoner.

Både Den fremmede og Myten om Sisyfos utkom på samme dato, og avslørte Camus' litterære talent, evne til teoretisk refleksjon og etiske følsomhet for offentligheten. Forfatteren skrev også skuespill, essays, fiksjon og anmeldelser. Gjennom disse mediene utforsket han rikdommen og tvetydigheten i den menneskelige tilstand.

Opprinnelsen til myten om Sisyfos

Tittelen på Camus' essay stammer fra – for å bruke et overflødig uttrykk – myten om Sisyfos, en gresk konge kjent for å lyve, bedra og manipulere folket i sitt rike . En dag lurte han Thanatos, dødsguden, og da han havnet i underverdenen, svindlet han guden Hades til å gjenopplive ham og gjenopprette hans ungdom og skjønnhet. Etter å ha blitt gammel, døde Sisyfos igjen.

Det var imidlertid ikke Thanatos som kom og lette etter ham, men Hermes , løgnens gud. Det guddommelige vesenet utnyttet den gamle mannens beundring til å foreslå en avtale. Han ledet ham til en høyde og lovet at hvis han kunne dytte en stein og få den til å holde seg på plass på toppen , ville han gjøre ham til en olympier . Mannen aksepterte. Følgelig brukte han all evighet på å dytte steinen.

Synopsis av Myten om Sisyfos

Guddommelig straff eller metafor for filosofien om det absurde?

Dette verket av Albert Camus er delt inn i fire kapitler og et tillegg. Som idealist av det absurde filosofi ser Camus på Sisyfos som en lidenskapelig skikkelse som kjemper mot verdens irrasjonelle stillhet. Teksten presenterer dermed et interessant premiss: hvis livet er meningsløst, hvorfor ikke investere det i å gjøre det man virkelig elsker? På denne måten blir ikke Camus' absurdisme sett negativt på.

Faktisk legger filosofien hans grunnlaget for å bruke absurditet som et verktøy for å forsterke verdier som frihet, solidaritet og gjensidig støtte blant borgere. I utgangspunktet virker verkets struktur noe kaotisk. Camus avslører imidlertid gradvis sine prinsipper, presenterer deretter myten om Sisyfos og vever metaforene sine gjennom den.

Sammenligningen av det moderne mennesket med den greske kongen

Myten om Sisyfos eksemplifiserer ikonografien til den absurde helten: mannen som gir etter for sine lidenskaper og forblir ubekymret for den dype meningen med tilværelsen. Til syvende og sist har tilværelsen ingen åpenbar mening, så mennesket bør ikke bekymre seg for noe som enten ikke eksisterer eller ikke vil påvirke hverdagen hans.

I denne forstand vier den absurde helten seg til å aldri fullføre noe, nettopp på grunn av lidenskapen han føler for livet og alt det innebærer, inkludert negative opplevelser. Hvis det virker paradoksalt, er det fordi det er det. Absurditeten som ligger implisitt i Myten om Sisyfos demonstrerer hvordan han er herre over sin skjebne , selv mens han utholder guddommelig straff fra gudene.

En analogi av selvmord

En utfyllende tolkning til den som tidligere er presentert, sier at Myten om Sisyfos handler om livets verdi og menneskehetens uopphørlige og nytteløse innsats. Som en konsekvens av en så ubetydelig tilværelse, hvor det eneste som har verdi er det vi skaper, spør forfatteren: «Finnes det et alternativ til selvmord?», og nevner også at: «Det finnes bare ett virkelig alvorlig filosofisk problem: selvmord.»

Om den absurde mannen

Generelt sett uttrykker denne arketypen som ble foreslått av Camus, som han kalte «det absurde mennesket», inkongruensen til mannen som, selv uten å forstå verden, stadig konfronterer denne uforståelsen . Om dette sier forfatteren: «Rebellen fornekter ikke historien som omgir ham og prøver å hevde seg i den. Men han befinner seg foran den slik kunstneren befinner seg foran virkeligheten; han avviser den uten å unngå den. Ikke engang et sekund gjør han den til noe absolutt.»

For å forklare konseptet sitt, argumenterer Camus for at det å akseptere det absurde er det eneste alternativet til det uberettigede spranget i troen som religioner og eksistensialisme i seg selv krever. Forfatterens filosofi fremmer i seg selv ikke kvietisme eller passivitet; tvert imot. Ifølge Camus opplever Sisyfos frihet når han endelig klarer å løfte steinen; det korte øyeblikket redder ham fra hans selvmordstruede skjebne.

Om forfatteren

Albert Camus ble født 7. november 1913 i Mondovi, nå Dréan, i Fransk Algerie. Han begynte og fullførte grunnskole- og videregående utdanning takket være et stipend for barn av krigsofre. I løpet av denne tiden var lærerne hans de viktigste innflytelsene på hans filosofiske lesninger, spesielt Nietzsches . Senere ble han uteksaminert med en grad i filosofi og litteratur.

Doktoravhandlingen hans utforsket forholdet mellom klassisk gresk tankegang og kristendom, med utgangspunkt i Plotinus og Augustins skrifter. Camus begynte å skrive i svært ung alder. Senere jobbet han som journalist for Alger Républicain, hvor han publiserte flere artikler som analyserte situasjonen til muslimer i Kabylie-regionen . Han var en standhaftig forkjemper for sosial rettferdighet og arbeiderklassen.

Andre bøker av Albert Camus

novelas

• L'Étranger - Den fremmede (1942);
• Pesten - Pesten (1947);
• La chute — Høsten (1956);
• La mort heureuse - Døden Happy (1971);
• Le premier homme — Den første mannen (1995).

teater

• Caligula - Caligula (1944);
• Le malentendu — Misforståelsen (1944);
• L'Impromptu des philosophes - Filosofenes impromptu (1947);
• L'état de siège - Beleiringstilstanden (1948);
• Les justes — Den rettferdige (1950).

Essay og sakprosa

• Métaphysique chrétienne et Néoplatonisme - Kristen metafysikk og nyplatonisme (1935);
• Révolte dans les Asturies - Opprør i Asturias (1936);
• L'envers et l'endroit — Omvendt og høyre (1937);
• Noces — Bryllup (1938);
• Les Quatre Commandements du journaliste libre - De fire budene til en fri journalist (1939);
• Le mythe de Sisyphe - Myten om Sisyfos (1942);
• Lettres à un ami allemand - Brev til en tysk venn (1943-1944);
• Verken ofre eller bourreaux - Verken ofre eller bødler (1946);
• Pourquoi l'Espagne? – Hvorfor Spania? (1948);
• Le témoin de la liberté —Vitnet om frihet (1948);
• L'Hommerévolté - Opprørsmannen (1951);
• Den levende ørkenen (1953);
• Actuelles I, Chroniques — Actuales I, Chronicles (1944-1948);
• Actuelles II, Chroniques — Actuales II, Chronicles (1948-1953);
• Actuelles III, Chroniques algériennes - Actuales III, Chronicles of Algeria (1939-1958).